阴阳类

一、黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。[批] 阳动而散，阴静而凝。

故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归依，投也六腑。

水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食如子食母乳之义气，形食味，化生精，气生形。[批]人身精血由气而化，精以化气，气以化神，是水为化之源。精归化，言未化之前，由精为化；化生精，言既化之后，由化生精。味不节伤形，气失调伤精；精化为气。元气由精而化。气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。

壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。[批]壮火，亢烈之火也，火太过则气反衰；少火，阳和之火也，少火生气，故云食火。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）

喻嘉言曰：“春伤风而夏飧泄，以风为主。风者，东方木也。风邪伤人，必入①[注：原作“伤”，据喻昌《医门法律》卷一改。]空窍，而空窍惟肠胃为最。风既居于肠胃，其导引之机，如顺风扬帆，不俟脾之运化，食入即出，以故飧已即泄也。不知者以为脾虚完谷不化，反以补脾刚燥之药，助风性之劲，有泄无已，每至束手无策。倘知从春令治之，用桂枝领风邪从肌表而出，一二剂而可愈也。

此与前逆秋气则伤肺，冬为飧泄不同。伤肺飧泄，以肺燥为主；伤风飧泄，以风为主。安得比而同治之耶！”

按：喻氏以为春伤于风，夏伤于暑，长夏伤于湿，秋伤于燥，冬伤于寒，此属气运之常期，疑此必误脱。其论极为精确，详《尚论篇》中。

二、阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能同耐冬不能夏。阴胜则身寒、汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死。能夏不能冬。

能知七损阳消之渐八益，阴长之由。则二者可调，不知用此，则早衰之节也。

年四十而阴气自半也，真阴为真阳之本。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老。（《素问·阴阳应象大论》）

三、天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。阳盛于东南。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。阴强于西北。东方阳也，阳者，其精并于上，并，聚也。并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也，阴者，其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚。（《素问·阴阳应象大论》）

四、天气通于肺，地气通于嗌，嗌，咽也。风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。

以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。（《素问·阴阳应象大论》）

五、平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。

夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳，肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。

故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。（《素问·金匮真言论》）