经络类

一、人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。（《灵枢·经脉》篇）

二、经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。

肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系喉咙横出腋下，胁之上曰腋，中府。下循臑内，天府、侠白。行少阴心经。心主手厥阴经之前，下肘中，尺泽。循臂内孔最、列缺、经渠。上骨下廉，入寸口，太渊。上鱼，循鱼际穴名，出大指之端；少商。其支者，从腕后直出，次指内廉，出其端。

手太阴肺经十一穴，左右共二十二穴：

中府 云门 天府 侠白 尺泽（合） 孔最 列缺 经渠（经） 太渊（腧） 鱼际（荥） 少商（井）

大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，商阳。循指上廉，二间、三间。出合谷穴名，一名虎口。两骨之间，上入两筋之中，阳溪。循臂上廉，入肘外廉，偏历、温溜、下廉、上廉、三里、曲池。上膈外前廉，肘髎、五里、臂臑。上肩，出髃骨之前廉，肩髃、巨骨。上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠；其支者，从缺盆上颈，天鼎、扶突。贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。禾髎、迎香。

手阳明大肠经二十穴，左右共四十穴：

商阳（井） 二间（荥） 三间（腧） 合谷（原） 阳溪（经） 偏历 温溜 下廉 上廉 三里 曲池（合） 肘髎 五里 臂臑 肩髃 巨骨 天鼎 扶突 禾髎 迎香

胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，足太阳膀胱经。下循鼻外，入上齿中，承泣、四白、巨髎。还出挟口，环唇，下交承浆，任脉穴。却循颐后下廉，出大迎，地仓、大迎。循颊车，本经穴。上耳前，下关。过客主人，足少阳胆经穴。循发际，头维。至额颅；发际前。其支者，从大迎前下人迎本经穴，循喉咙，入缺盆，穴名，此支从此内行。下膈，属胃络脾；其直者，直下而外行者。从缺盆下乳内廉，气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根。下挟脐，天枢等穴。入气街中；即气冲穴。其支者，起于胃口，即上文支者之脉。下循腹里，下至气街中而合，与直者合。以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，犊鼻、巨虚、冲阳等穴。入中指内间；内庭、厉兑。其支者，下廉三寸而别，下人中当作次字指外间；其支者，别跗上，入大指间，出其端。

足阳明胃经四十五穴，左右共九十穴：

承泣 四白 巨髎 地仓 大迎 颊车 下关 头维 人迎 水突 气舍 缺盆 气户 库房 屋翳 膺窗 乳中 乳根 不容 承满 梁门 关门 太乙 滑肉门 天枢 外陵 大巨 水道 归来 气冲 髀关 伏兔 阴市 梁丘 犊鼻 三里（合） 上巨虚 条口 下巨虚 丰隆 解溪（经） 冲阳（原） 陷谷（腧） 内庭（荥） 厉兑（井）

脾足太阴之脉，起于大指之端，隐白。循指内侧白肉际，大都、太白。过核骨后，上内踝前廉，上踹，足肚。内循胫骨之后，交出厥阴地机、阴陵泉之前，上膝股内前廉，血海、箕门。入腹属脾络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃别上膈，府舍、腹结。注心中。

足太阴脾经二十一穴，左右共四十二穴：

隐白（井） 大都（荥） 太白（腧） 公孙 商丘（经） 三阴交 漏骨 地机 阴陵泉（合） 血海 箕门 冲门 府舍 腹结 大横 腹哀 食窦 天溪 胸乡 周荣 大包

心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈络小肠；其支者，从心系上挟咽，系目系；合于内眦。其直者，复从心系却上肺，下出腋下，极泉。下循臑内后廉，青灵。行太阴肺经心主手厥阴经之后，下肘内，循臂内后廉，少海、灵道等穴。抵掌后锐骨之端，神门。入掌内后廉，循小指之内少府、少冲出其端。

手少阴心经九穴，左右共十八穴：

极泉 青灵 少海（合） 灵道（经） 通里 阴郄 神门（腧） 少府（荥） 少冲（井）

小肠手太阳之脉，起于小指之端，少泽。循手外侧，前谷后溪。上腕，出踝中腕骨，直上循臂骨下廉，阳谷、养老、支正。出肘内侧两筋之间，小海。上循臑外后廉，出肩解，肩后骨缝肩贞穴也。绕肩胛，臑俞、天宗。交肩上，秉风、曲垣。交，言会于督也。入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；此本经之内行者。其支者行于外者，从缺盆循颈上颊，颈中天窗、颊后天容。至目锐眦，颧髎。却入耳中；听宫。其支者，别颊上顋，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。

手太阳小肠经十九穴，左右共三十八穴：

少泽（井） 前谷（荥） 后溪（腧） 腕骨（原） 阳谷(经) 养老 支正 小海 肩贞 膈俞 天宗 秉风 曲垣 肩外(俞) 肩中(俞) 天窗 天容 颧髎 听宫

膀胱足太阳之脉，起于目内眦，睛明。上额攒竹交巅；交于顶巅之百会。其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，通天、络却、玉枕。还出别下项，循肩髆内，分作四行而下。挟脊抵腰中，此下言内两行。入循膂，终肾属膀胱；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，会阳。入腘中；委中。其支者，此下言外两行。从髆内左右别下，贯胛，挟脊内，由附分魄户而至秩边。过髀枢①[注：枢：原作“极”，据《灵枢·经脉》改。]，会足少阳之环跳穴。循髀外从后廉下合腘中，与前支合于委中。以下贯腨内，合阳、承筋、承山。出外踝之后，昆仑、仆参。循京骨，小指本节后大骨。至小指外侧。

足太阳膀胱经六十三穴，左右共一百二十六穴：

睛明 攒竹 曲差 五处 承光 通天 络却 玉枕 天柱 大杼 风门 肺俞 厥阴俞 心俞 膈俞 肝俞 胆俞 脾俞 胃俞 三焦俞 肾俞 大肠俞 小肠俞 膀胱俞 中膂内俞 白环俞 上髎 次髎 中髎 下髎 会阳 附分 魄户 膏肓俞 神堂 譩𫍻 膈关 魄门 阳纲 意舍 胃仓 肓门 志室 胞肓 秩边 承扶 殷门 浮郄②[注：郄：原作“却”，据《灵枢·经脉》改。] 委阳 委中（合） 合阳 承筋 承山 飞阳 跗阳 昆仑（经） 仆参 申脉 金门 京骨（原） 束骨（俞） 通骨（荥）至阴（井）

肾足少阴之脉，起于小指之下，斜走足心，涌泉。出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，太溪、大钟。以上腨内，筑宾。出腨内廉，阴谷。上股内后廉，贯脊，结于督之长强。属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。

足少阴肾经二十七穴，左右共五十四穴：

涌泉（井） 然谷（荥） 照海 太溪（腧） 水泉 大钟 复溜（经） 交信 筑宾 阴谷（合） 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞 商曲 石关 阴都 通谷 幽门 步廊 神封 灵虚 神藏 彧中 俞府

心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；上，膻中；中，中脘；下，脐下。其支者，循胸出胁，下腋三寸，天池。上抵腋下，天泉。循臑内，行太阴少阴之间，太阴之后，少阴之前。入肘中，曲泽。下臂行两筋之间，郄门、间使、内关、大陵。入掌中，劳宫。循中指出其端；其支者，别掌中，循小指次指出其端。

手厥阴心包经九穴，左右共十八穴：

天池 天泉 曲泽（合） 郄门 间使（经） 内关 大陵（腧） 劳宫（荥） 中冲

三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，无名指关冲穴。上出两指之间，液门、中渚。循手表腕，阳池。出臂外两骨之间，外关、支沟。上贯肘，天井。循臑外清冷渊、消泺、臑会。上肩，肩髎。而交出足少阳之后，入缺盆，此内行者。布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，此支行于外者。从膻中上出缺盆，天髎。上项，系耳后夭牖至颅息直上，出耳上角，角孙。以屈下颊至颧；目下。其支者，从耳后翳风至耳中，出走耳前，过客主人足少阳经穴前，交颊，和髎。至目锐眦。丝竹空。

手少阳三焦经二十三穴，左右共四十六穴：

关冲（井） 液门（荥） 中渚（腧） 阳池（原） 外关 支沟 会宗 三阳络 四渎 天井（合） 清冷渊 消泺 臑会 肩髎 天髎 天牖 翳风 瘈脉 颅息 角孙 耳门 和髎 丝竹空

胆足少阳之脉，起于目锐眦，瞳子髎。上抵头角，颔厌至率谷。下耳后，天冲至完骨。循颈风行手少阳之前，至肩上，肩井。却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；瞳子髎之分。其支者，别锐眦，下大①[注：原作“入”，据《灵枢·经脉》改]迎，足阳明穴。合于手少阳，丝竹空、和髎。抵于颧，下加颊车，下颈合缺盆，与前入缺盆者相合。以下胸中，此下言内行者。贯膈，络肝属胆，循胁里，出气街，足阳明穴。绕毛际，横入髀厌中；环跳穴。其直者，此下言外行者。从缺盆下腋，循胸，渊腋、辄筋、日月。过季胁，京门、带脉。下合髀厌中，与前之入髀厌者相合。以下循髀阳，中渎、阳关。出膝外廉，下外辅骨之前，阳陵泉、阳交。直下抵绝骨之端，阳辅。下出外踝之前，循足跗上，丘墟、临泣。入小指次指之间；窍阴。其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内大指次指本节后骨缝曰歧骨出其端，大指之端。还贯爪甲，出三毛。即肝经之丛毛。

足少阳胆经四十三穴，左右共八十八穴：

瞳子髎 听会 上关①[注：原作“客主人”，据《灵枢·经脉》改。客主人：即上关穴之别名。] 颔厌 悬颅 悬厘 曲鬓 率谷 天冲 浮白 窍阴 完骨 本神 阳白 头临泣 目窗 正营 承灵 脑空 风池 肩井 渊腋 辄筋 日月 京门 带脉 五枢 维道 居髎 环跳 风市 中渎 阳关 阳陵泉（合） 阳交 外丘 光明 阳辅（经） 悬钟 丘墟（原） 临泣（腧） 地五会②[注：原作"位"，据文义改。] 侠溪（荥） 窍阴（井）

肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，大敦。上循足跗上廉，行间、太冲。去内踝一寸，中封上踝八寸，蠡沟、中都。交出太阴足太阴、三阴交之后，上腨内廉，膝关、曲泉。循股阴。阴包、五里、阴廉。入毛中，急脉。过阴器，环绕阴器。抵小腹循章门、期门，挟胃，属肝络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后此下乃内行而上者，上入颃颡，咽颡也。连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，从前期门属肝所行。复从肝别贯膈，上注肺。（《灵枢·经脉》篇）

足厥阴肝经十四穴，左右共二十八穴：

大敦（井） 行间（荥） 太冲（腧） 中封（经） 蠡沟 中都 膝关 曲泉（合） 阴包 足③[注：原无。人体有两处“五里穴”，即手五里和足五里。手五里穴属手阳明大肠经，足五里穴属足厥阴肝经，据文义加。]五里 阴廉 急脉 章门 期门

十五别络者，十二经共十二络，而外有任络，督络，及脾胃之大络，是为十五络也。本篇（《灵枢·经脉》篇）足太阴之别名曰公孙，而复有脾之大络名曰大包，足阳明之别名曰丰隆，而《平人气象论》复有胃之大络名曰虚里（见《脉色类》十一）。然则诸经之络惟一，而脾、胃之络各二，盖以脾胃为脏腑之本，而十二经皆受气者也，共为十六络。不曰络而曰别者，以本经由此穴而别走邻经也（节张介宾注）。

六、经脉之与络脉异也，经脉者，常不可见也。深隐于内。其虚实也，以气口知之。言惟气口显露。脉之见者，皆络脉也。

凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，色不常。寒热气也；病往来。其青短者，短为阳不足。少气也。（《灵枢·经脉》篇）

经脉为里，直行深伏里而难见。支而横者为络，支横而浅，在表易见。络之别者为孙。言其小。盛而血者疾诛除也之，盛者泻之，虚者饮药以补之。（《灵枢·脉度》篇）

八、肉之大会为谷，肉之小会为溪。肉之会依于骨，骨之会在节乎。故大节小节之间即大会小会之所，而溪谷出乎其中。肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。（《灵枢·气穴论》篇）

十三、黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也。言三经之动皆因于胃气。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。

黄帝曰：足之阳明何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出颠，鬓骨上两太阳之间。下客主人，足少阳穴。循牙车，即颊车。合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，寸口属脏为阴，人迎属腑为阳。其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳所谓脉之胃气相倾者病。

黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：冲脉者，十二经之海也。与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络，以温足胫。此脉之常动者也。指太溪之脉动于足者。

夫四末阴阳之会者，此气之大络也。十二经皆终始于四肢。四街者，气之径路也，《灵枢·卫气》篇云：请言气街。胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。此四街者，乃胸腹头胫之气所聚所行之道路，故谓之气街。详本类十二。故络绝则径通邪之中人多在大络，四末解邪已行而四未解，则气从合彼绝此通者，气从而仍合。相输如环。（《灵枢·动输》篇）

十四、黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。言脉气所出之处。岐伯曰：五脏五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。五腧，井、荥、腧、经、合也。六腑多一原穴，故六。

经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下。所出为井，所溜为荣，所注为输，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会。有骨节而后有溪谷，有溪谷而后有穴腧，人身骨节三百六十五，而溪谷穴俞应之。所言节者，神气之所游行出入也，指腧穴而言。非皮筋筋骨也。(《灵枢·九针十二原》篇)

凡井荥腧原经合穴，皆手不过肘，足不过膝。

十五、十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。(《灵枢·九针十二原》篇)

五脏之原，左右各二，并肓之原鸠尾一(任穴)，肓之原脖映一(任穴)，共为十二。而脏腑表里之气皆通于此，故可以治五脏六腑之有疾。《本输》篇惟六腑有原，而五脏无原。此篇所言五脏之原，即《本输》篇五脏之腧，然则阴经之腧即原也(节张注)。阳经虽有腧原之分，而腧过于原，亦为同气。故阳经治原，即所以治腧；阴经治腧，即所以治原也。(《图翼》①)[注：图翼：即《类经图翼》，十一卷。明·张介宾撰，刊于1624年。全书以图解说《类经》注文，故名“图翼”。]

二十、夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。

足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与

心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。（《素问·血气形志篇》）

二十一、诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节骨节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺。此四肢两手两足八溪手有肘与腋，足有胯与腘之朝夕也。脉髓筋血气无不由此出入运行。故人卧，血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，脉道涩滞为病。凝于足者为厥。阳衰阴胜。此三者，血行而不得反其空，同孔，谓血行之道。故为痹厥也。（《素问·五脏生成篇》）

二十二、五脏常内阅临也于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留为痈。故邪在腑，则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气太盛则阴脉不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。阴气太盛，则阳气不能荣与营通也，故曰关；阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格；阴阳俱盛，不得相荣，阴自阴，阳自阳，不相浃洽，乖乱不能营行，彼此格拒。故曰关格。关格者，不能①[注：《灵枢·脉度》作“得”]尽期而死也。（《灵枢·脉度》篇）

二十三、人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，水谷之精气。浊者为卫，水谷之悍气。营在脉中，营运于中。卫在脉外，护卫于外。营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起昼兴至阴而止。夜息故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴手太阴主内营，太阳足太阳主外卫，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。夜半子时，营气在阴，卫气亦在阴，营卫皆归于脏，而大会于天一之中。平旦阴尽而阳受气。如是无已，与天地同纪。

帝曰：老人之不夜瞑，少壮之人不昼瞑者，何气使然？岐伯曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏聚也，其营气衰少，而卫气内代，故昼不精，夜不瞑。卫失常则不精，营失常则不瞑。

帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯曰：营出于中焦，卫出于下焦。

帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行，此言上焦宗气与营气同行于经隧之中。于阳昼也二十五度，行于阴夜也亦二十五度，一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。

帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯曰：中焦亦并胃中，出上焦之后下也，此所受气者受谷食之气，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。

营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。

帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯曰：下焦者，别回肠大肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦。渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。济同涕，犹洒滤也；泌如狭流也。别汁，分别也。

酒者，熟谷之液也，其气悍直达下焦。以清，速行无滞。故后谷而入，先谷而液出焉。帝曰：余闻上焦如雾，宗气积于胸中，司呼吸而布濩于经隧。中焦如沤，营血化于中焦，随气流行，如水得气而不沉。下焦如渎。出而不纳。此之谓也。（《灵枢·营卫生会》篇）[批]余学医时，师问五脏六腑，如心，新也；肝，敢也；肺，沛也，皆有确解，即一字而明其义。“三焦焦字作何解？”余对以如雾如沤三句。师曰：“此象也，非义也！其深思之！”阅数日，余对以：“拆开焦字，为二土一火，火在土下，下有火。”

生。脾胃戊巳①[注：脾胃戊巳：脾胃按干支相配属戊巳。叶天士曰："胃属戊土，脾属巳土，戊阳巳阴，阴阳之性有别也。脏宜藏，腑宜通，脏腑之体用各殊也"]两土而人立矣。”师为轩渠②[注：轩渠：欢悦貌，宋·苏轼《跋山谷草书》："他日黔安当捧腹轩渠也。"]曰：“子有慧心，学必大进！”今师归道山③[注：归道山：旧时称人去世为归道山。宋·惠洪《冷斋夜话》："世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？"]廿年矣！余发如此，种种毫无所得，思之不禁惘然，良足惜也。

二十四、营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无已，终而复始。（《灵枢·营气》篇）

营气运行之次，即前十二经脉之序也。始于肺，终于肝；又从肝脉循巅，交于督脉。又自督脉络阴器，而交于任脉。又自任而注肺中，是十四经营气之序始全备也。

二十五、卫气之行，一日一夜五十周于身，日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。（《灵枢·卫气行篇》）④[注：原书二十五条只有注文，没有经文，现据《类经》补入相关经文。]

卫气之行，不循十二经脉之序。故昼行于阳二十五周，始于足太阳之晴明，历手太阳，又历足手少阳、足手阳明，而入于足少阴肾。少阴之别为跷脉，跷脉属于目内眦，故卫行至此，复合于目，会于晴明，是为一周。所谓昼行阳，阳行六腑也。

夜行于阴二十五周，其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。所谓夜行于阴，阴行五脏也。

卫气之行，无论昼夜，皆不离于肾经。盖人之所本，惟精与气。气为阳也，阳必生于阴。精为阴也，阴必生于阳。故营本属阴，必从肺而下行，卫本属阳，必从肾而上行。此即卫出下焦之义，而肾水为气之本也。（节张注）

二十六、人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸。呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺。一万三千五百息，气行五十营于身。一昼夜百刻之总数。水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。故五十营备，凡行八百一十丈也。（《灵枢·五十营》篇）

人一呼行三寸，一吸脉行三寸，一呼一吸为一息，脉行六寸。十息脉行六尺，百息脉行六丈，五百息行三十丈，一千息脉行六十丈，五千息脉行三百丈，一万息脉行六百丈。故人一日共一万三千五百息，脉行八百十丈。

每日计百刻，每刻人一百三十五息，脉行八丈一尺。二刻计二百七十息，脉行十六丈二尺，是为一营，一周于身也。十刻计一千三百五十息，脉行八十一丈。

日间五十刻为二十五营，计六千七百五十息，脉行四百零五丈。夜间五十刻为二十五营，计六千七百五十息，脉亦行四百零五丈。周时共五十营，计一万三千五百息，脉行八百十丈。

左右两手共六阳脉，从手至头，每脉长五尺（共三丈）。左右两手共六阴脉，从手至心胸，每脉长三尺五寸（共二丈一尺）。

左右两足共六阳脉，从足至头，每脉长八尺（共四丈八尺）。左右两足共六阴脉，从足至心胸，每脉长六尺五寸（共三丈九尺）。

跻脉从足至目左右二，每脉长七尺五寸（共一丈五尺）。督脉四尺五寸，任脉四尺五寸（共九尺）。

总计二十七脉，共十六丈二尺，是为一营。(《灵枢·脉度》篇，详见十七①[注：指张介宾《类经·脉度》])

二十七、任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面入目。

任脉二十四穴：会阴、曲骨、中极、关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉、承浆。

冲脉者，起于气街，足阳明穴。并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。

任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。

督脉为病，脊强反折。

督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，廷，正也，言正中之直孔，即溺孔也。其孔，溺孔之端也，其络循阴器合篡间，篡，前后二阴之间，乃二便争行之所。绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络足太阳脉之中行者合少阴，上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅，上入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂络肾。其男子循茎下至篡，与女子等。此亦督脉之别络，若其直行者自尻上循脊里上头，由鼻而至于人中也。其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此自少腹直上者，皆任脉之道。而本节列为督脉，启玄子引古经云：任脉循背，谓之督脉。自少腹直上者谓之任脉，亦谓之督脉。由此言之，则是以背腹分阴阳而言。任督若三脉者，名虽异而体则一耳。故曰：任脉、冲脉、督脉，一源而三歧也。此生病，从少腹上冲心而痛，此督脉自脐上贯于心，兼盖冲任而为病者。不得前后，为冲疝。其女子不孕、癃、痔、遗溺、嗌干。（《素问·骨空论》）

此督与任、冲三脉之病。

督脉二十八穴：长强、腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、素髎、水沟、兑端、龈交。

二十八、跻脉者，此阴跻之脉也，其阳跻详《二十八难》。少阴之别，起于然骨一作谷之后，足少阳照海穴。上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内眦，合于太阳、阳跻而上行，此阴跻与阳跻合也。气并相还，并仃回还。则为濡目，气不荣则目不合。

故阴脉荣其藏，阴跻。阳脉阳跻。荣其府，如环之无端，莫知其纪，终而复始。阴出阳，则交于足太阳；阳入阴，则交于足少阴。阳盛则目张，阴胜则目瞑，皆随卫气为言。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。

男子数其阳，以阳跻为经，阴跻为络。女子数其阴。以阴跻为经，阳跻为络。当数者为经，其不当数者为络也。（《灵枢·脉度》篇）

李濒湖曰：“奇经八脉者，阴维也，阳维也，阴跻也，阳跻也，

冲也，任也，督也，带也。

阳维起于诸阳之会，由外踝而上行于卫分；阴维起于诸阴之交，由内踝而上行于营分，所以为一身之纲维也。阳𫏋起于跟中，循外踝上行于身之左右；阴𫏋起于跟中，循内踝上行于身之左右，所以使机关之跼捷也。

督脉起于会阴，循背而行于身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海。任脉起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。

冲脉起于会阴，夹脐而行，直冲于上，为诸脉之冲要，故曰十二经脉之海。带脉则横围于腰，状如束带，所以总约诸脉者也。

是故阳维主一身之表，阴维主一身之里，以乾坤言也。阳𫏋主一身左右之阳，阴𫏋主一身左右之阴，以东西言也。督主身后之阳，任、冲主身前之阴，以南北言也。带脉横束诸脉，以六合言也。是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣。仙而知乎八脉，则龙虎升降、玄牝幽微之窍妙得矣。

阴维脉

阴维起于诸阴之交，其脉发于足少阴筑宾穴，为阴维之郄，在内踝上五寸腨肉分中，上循股内廉，上行人小腹，会足太阴、厥阴、少阴、阳明于府舍，上会足太阴于大横、腹哀，循胁肋，会足厥阴于期门，上胸膈，挟咽与任脉会于天突、廉泉，上至顶前而终。凡十四①[注：十四：原作“十二”，据李时珍《奇经八脉考》改。]穴：筑门（足少阴）、腹哀（足太阴）、大横（足太阴）、府舍（足太阴）、期门（足太阴）、天突（任）、廉泉（任）。

阳维脉

阳维起于诸阳之会，其脉发于足太阳金门穴，在足外踝下一寸五分。上外踝七寸，以阳交为郄，与手足太阳及骄脉会于臑俞，与手足少阳会于天髎，又会于肩井。其在头也，与足少阳会于阳白，上于本神及临泣，上至正营，循于脑空，下至风池。其与督脉会，则在风府及哑门。凡二十四穴：金门（手太阳）、阳交（足少阳）、臑俞（手太阳）、天髎（手少阳）、肩井（足少阳）、阳白、本神、临泣、正营、脑空、风池、风府（督脉）、哑门（督脉）。①[注：凡二十四穴：李时珍《奇经八脉考》为三十二穴，交会穴的名称亦不同。]

阴骄脉起止详前《脉度》篇中，凡八穴：然骨（足少阴）、照海、交信、晴明（足太阳）。

阳骄脉

阳骄脉所发之穴，生于申脉，以附阳为郄，本于仆参，与足少阳会于居髎。又与手阳明会于肩髃，又与手足太阳、阳维会于臑俞，又与手足阳明会于地仓、巨髎，又与任脉、足阳明会于承泣，又与手足太阳、足阳明、阴骄会于晴明。凡二十六穴：申脉（足太阳）、仆参、附阳、居髎（足少阳）、肩髃（手阳明）、巨骨、臑俞（手太阳）、地仓（足阳明）、居髎、承泣、晴明（足太阳）。

冲脉

冲脉起于少腹之内胞中，其浮而外者，起于气冲，并足阳明、少阴二经之间，循腹上行，至横骨。盖足阳明去腹中行二寸，少阴去腹中行五分，冲脉则行于二经之间也。由是侠脐左右各五分，上行自太赫至幽门，至胸中而散。凡二十四穴：气冲（足阳明）、横骨（足少阴）、太赫、气穴、四满、中注、肓俞、商曲、石关、阴都、通谷、幽门。

任脉

任脉起止详前。又李濒湖《奇经考》，自会阴至承浆二十四穴，与前同。又自承浆与手足阳明、督脉会，环肩上，至下龈交，复出分行，循系两目下之中央，至承泣而终。凡二十七穴，多龈交（督脉）一穴，承泣（足阳明）二穴。

督脉

督脉起止详前。又《奇经考》曰：其脉起于肾下胞中，至于少腹，乃下行于腰横骨围之中央，系溺孔之端。男子循阴下至篡，女子络阴器，合篡间，俱绕篡后屏医穴，别绕臀，至少阴与太阳中络者合少阴，上股内廉，由会阳贯脊，会于长强，以及龈交。凡三十一穴，多屏医（任脉）一穴，会阳（足太阳）二穴。

带脉

带脉起于季肋章门，循带脉，围身一周，如束带然。又与足少阳会于五枢维道。凡八穴：章门（足厥阴）、带脉（足少阳）、五枢、维道。

二十九、是故三阳之离合也，行表行里谓之离，阴阳配偶谓之合。太阳为开，气发于外。阳明为阖，气高于内。少阳为枢。气在表里之间。三阴之离合也，太阴为开主出，厥阴为阖主人，少阴为枢主出入。（《素问·阴阳离合论》）

三十、故太阳开折，损伤也。则肉节渎而暴病起矣，表邪多暴病。渎者，皮肉郁瞧而弱也。消瘦干枯。阳明阖折则气无所止息而痿疾起矣。无所止息者，真气稽留，胃气不行。邪气居之也。气上逆而痿生于下。少阳枢折则骨繇而不安于地，骨繇者，节缓而不收也。半表半里，气在筋骨。

太阴开折则仓廪无所输膈洞，气不足而生病也。

厥阴阖折即气绝而喜悲。肺气乘肝。

少阴枢折则脉有所结而不通。下焦不通。

有结者，皆取之不足。（《灵枢·根结》篇）

三十一、欲知皮部以经脉为纪，当因经以察部。诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，言阳太盛恐害于飞扬也。上手阳明下足阳明同法。视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也，络盛则入客于经，阳主外络为阳，阴主内经为阴。

少阳之阳，名曰枢持，如枢之运而主持其出入之机。上手少阳。下足少阳同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，自阳分主于内。在阴者主出，以渗于内，出，进也，非外出之谓，言出于经而渗入于脏。诸经皆然。

太阳之阳，名曰关枢，卫固少阳之枢。上手太阳。下足太阳。同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。

少阴之阴，名曰枢儒，儒柔①[注：柔弱，文弱。]而顺也，少阴为枢阴。上手少阴下足少阴同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，自络而入于经。其出者，从阴内注于骨。谓出于经而入于骨，即前“少阳主出，以渗于内"之义。

心主之阴，名曰害肩，肩，任也，厥阴阴盛，害于肩任。上手厥阴下足厥阴同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。

太阴之阴，名曰关蛰，阴主藏，而太阴固卫之。上手太阴下足太阴同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也。

是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经；留而不去，传入于腑，廪积也，聚也。于肠胃。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；因虚而深。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁膈破，毛直而败。热多则真阴散亡。（《素问·皮部论》）

三十二、人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。凡此四者，以应四海也。

胃者，水谷之海，其输上在气街即气冲，下至三里。

冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼足太阳穴，下出于巨虚之上下廉。足阳明之上巨虚、下巨虚二穴也。经海即血海也。

膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，督脉之哑门、大椎。前在于人迎。足阳明。

脑为髓之海，其输上在于其盖，脑盖骨也，即督脉之囟会。下在风府。督脉穴。

气海有余者，邪气实也。气满胸中，挽闷也息喘息面赤；气海不足，正气虚也。则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，形以血充。佛然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。（《灵枢·海论》篇）