标本类

一、帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，阳病见阳脉。按之不鼓，便非真阳。诸阳皆然。帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，阴病见阴脉。按之鼓甚而盛也。似阴非阴。（《素问·至真要大论》）

二、是故百病之起，有逆取而得者，以寒治热，以热治寒。有从取而得者。以热治热，以寒治寒。逆，正顺也；若顺，逆也。（《素问·至真要大论》）

四、故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，标，末也。本，原也，犹树木之有根枝也。分言之，则根枝异形；合言之，则标出乎本。有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当。（《素问·标本病传论》）

五、治反为逆，治得为从。先病而后逆者血气之逆。治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本，先热而后生中满者治其标。先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。小大不利治其标，小大利治其本。病发而有余，必侮及他脏他气，而因本以及标。本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，必受他脏他气之侮，而因标以传本。标而本之，先治其标，后治其本。谨察间病浅甚病深，以意调之，间者并行，可以兼治。甚者独行。难容杂乱。（《素问·标本病传论》）