论师道

尝读《气交变大论篇》，岐伯曰：“先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。”帝曰：“得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。”诚以医系人之生死，圣人为之郑重。雷公年幼，解而未能别，别而未能明，岂粗工所能事耶？是知非得其人，则其道不可轻传，而得其道，必有师承之学，如《史记》所载，《医林列传》所详。历代名人医学渊源皆有所自①[注：由来。]。南阳为医中之圣，尚师其同郡张伯祖。至张洁古传李东垣，李东垣传王海藏，其尤为显著者也。盖古今医书甚繁，错综不一。论症则攻补分途，论药则寒温异性。逞才②[注：谓纵情施展才能。]者多臆说，嗜古者少变通。似是实非，以奇为正。所赖为之师者，阅历既久，学问宏深，讨论已精，泾渭自判，方可指示上乘法门而不为歧途所惑也。况医以济人为志，仁者之端，察理之明，智者之事，非通儒不能成其业，非参悟不能穷其微。许允宗③[注：即唐代医家许胤宗，因避清代雍正胤禛名讳而改为“允”。]云：博极而心灵自启，思深而神鬼将通。果能入圣超凡，将岐黄之堂可升矣，岂第青出于蓝已哉？