论读书

古今医书，汗牛充栋。或矜一得之长，或为沽名之具，其书未必尽善，学者亦难博求。然其中果有精义，则不容以不阅矣。然读医书者，每有四病：一在于畏难。《内》《难》经为医书之祖，而《内》《难》经之理，精妙入神，则舍去而览易解之方书，以求速于自见。即读《内经》，或取删节之本，文义不贯；或守一家之说，至道难明，其病一也。一在于浅尝。略观书之大意，自负理明，不知医道至微至奥，前贤之书，阐明其理，博大精深，不独义非肤廓①[注：谓文辞空泛而不切实际。]，即其辞亦古茂，若草率以观，既不能识其精妙，且误记误会，遂有毫厘千里之失，其病二也。一在于笃嗜古人，不知通变，执《伤寒》《金匮》之说，不得随时应变之方，不考古今病情之异，胶柱鼓瑟，以为吾能法古，治之不愈，即咎古人之欺我也。甚至读张子和书而用大攻大伐，读薛立斋书而用大温大补，不知二公南北殊途，施治各异，且其著书之意，亦不过指示后人见证之有宜大攻大伐、大温大补者，非以此即可概天下病也。乃不能深求其意而妄守之，其病三也。一在于不能持择。广览群书，胸无定见，遇症即茫然莫之适从。寒热温凉之见，交横于前；迟疑恐惧之心，一时莫定。甚至用不经之语，以为有据，而至当不易之理，反致相遗②[注：原为“谴”，据上下文意改。]。其误人若此，其病四也。有此四病，则医书读与不读等。然不读书其心必虚，尚可即病以推求；读书者自必言大而夸，据书以为治，而害人之患伊于胡底①[注：谓不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。语见《诗经·小雅·小旻》。]矣！可不惧哉？