《内经》

《内经》十八卷，载于汉《艺文志》。而《素问》之名，始见于仲景《伤寒论序》。王叔和《脉经》、皇甫谧《甲乙经》，隋《经籍志》，皆载其名，其来古矣。但书为君臣问答之辞，不类都俞吁咈①[注：都俞吁咈：又谓"吁咈都俞"，本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣间论政之和洽。都，赞美。俞，同意。吁，不同意。咈，反对。]，有疑其为伪者。不知《素问》始言养生之道，继论脏腑经络，明受病之源，终详治病之法，实古圣人仁政之一端。广博施济众之意，欲使庶民咸知，故体不类于训诰②[注：诰：清抄本作"诂"。]。代革年移，不免舛讹脱略。王太仆注《经》，少为改订，加字皆朱书其文，见于自叙。自宋镂板以后，漫③[注：漫：模糊。指王冰注本的朱墨兼书已模糊不清。]无分别，而原本不可复识矣。然其文简意博，理奥趣深，历代名医，无不以为宗主。盖执方以治病，或今古有殊途；穷理以治病，则千秋无二致也。始则有隋全元起《注》，其本至宋犹存。今传者王氏所注最古，后贤续注，瑕瑜互见，在读者择而取之。至《灵枢》之名，始于王氏，谓合《素问》《九卷》为《内经》十八卷。宋·林亿等《校正》云：皇甫谧名为《针经》，隋《经籍志》谓之《九灵》。考唐《艺文志》有《灵宝注黄帝九灵经》十二卷，宋《艺文志》《黄帝灵枢经》九卷《针经》九卷，是《针经》与《灵枢》，判然①[注：分明貌]为二，而《九灵》即《灵枢》亦不可考。或以其文多同于《甲乙经》，以为王氏伪作，托之古圣，迨因至宋绍兴②[注：即南宋绍兴年间。绍兴，宋高宗赵构的年号]中史崧进呈，其书始彰，故为此说，究未可执为定论也。