《神农本草》

治病之法，知宗《内经》者固少；用药之性，知宗《神农本经》者尤少。考《汉书·艺文志》，有《神农食禁方》，“食”一本作“药”，其书不传。张仲景《伤寒论叙》有《胎胪药录》一书，今亦不传，未知其中所载有《神农本经》否耶？《神农本草》之名，始于《甲乙经》。《神农本草》之书，著于梁《七录》。隋《经籍志》、唐《艺文志》均有《神农本草》若干卷。今所传三卷，载于《证类本草》，分上、中、下三品，与《素问》上、中、下三品之言相合，知其书非伪作也。自吴普以后，代有增加，人各异说。之才①[注：即徐之才，南北朝时期北齐医家，著有《药对》等书。]举相反相畏之例，洁古有某药某经之言。李氏《纲目》②[注：即李时珍的《本草纲目》。]混乱滥收，失在博而不精；缪氏《经疏》③[注：明代医家缪希雍，著《神农本草经疏》。]宜忌立说，失于泥而不活。以致偶用此药佐彼药以愈病，遂著此药之功，而不知实彼药之力。由是《神农本经》不彰，药之本性亦失矣。予尝谓业医于证治之法，固当博采群书，取其精华，去其糟粕，而用药尤当细审。以《神农本经》为主，识药性之专能，再阅诸名家之书，辨药性之兼治也。至于古今气运不同，南北地土各别。肉桂至唐始彰，人参④[注：此下阙九字。]□□□□□□□□□国朝独健，附子多种出，茯苓非自生，海外之品流传中国者更以渐而多，是又不可拘于古矣。

然必其药为名人所用，其性则历试无疑，庶①[注：差不多。]可无误。褚氏云“屡用达药②[注：语见南齐医家褚澄的《褚氏遗书·辨书》。]”，知不可以造次矣。若采不得时，制不得法，而药肆以伪膺③[注：据文义，当作“膺”。膺，伪造。]真，害人非浅，尤为业医者所宜细察耳。