温疫后论

温疫一症，唐以前治以轻剂。至吴又可用达原饮捣其伏邪，继则以大剂攻之。喻嘉言每用人参败毒散法扶正托邪，使不内传。二公之法，可谓善矣。然喻氏去吴氏未远，立法竟属两岐①[注：据上下文意，当作“歧”，形近而误。]，得无②[注：难道不。]滋后人之惑？客有问于予，予则曰皆是也。夫疫而曰时，因时而见，则有岁气之不同。又其症初起必自乡而及城市，或此郡病而他郡不病，实天气合地气而发，其致病也本异，其施治也应殊。吴氏使其出而攻之，则兵法诱敌之计也；喻氏扶正以逐邪，则兵法抚剿③[注：安抚讨伐。]并用之策也。其始也喻氏可宗，其盛也吴氏应法，变通会悟之机存乎人耳。予治疫有年，多宗吴氏。至庚申以后，疫多发疹，泥吴、喻二公之法，十仅全其半矣。甲子以后，岁多阴雨，阳气大伤，病疫者非温之则不能生，其法又一变矣。丙寅少阳相火、厥阴风木用事，春夏多阴，阳气遏而不伸，则反伤阴，木气郁而不达，则多克土，每见泄泻之症，继变阴阳两亏，遂至不救。治法先当以轻剂升之，重则防伤气也。继则以平剂和之，峻则恐害胃也。升木培土之后，终以大剂养阴，佐以清补方愈。因受伤于前，治标者必兼固本也。是前人之成法不可用也。吁！学问无穷，如扫落叶。使吴、喻二公生今之时，其治疫之法，定别具匠心，更施妙手矣。予之论就近日而言之也，安知异日之温疫，不又有异于此日者乎？神而明之，存乎其人①[注：要真正明白某事物的奥妙，在于各人的领会。语本《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎人。”]矣。