论病家

徐洄溪先生谓病之误于病家者有十，言已详尽。予以为今之病家，多不知医。果能自知，不独知病，兼可知医者之工拙也。延医必择技之佳者，服药必择方之中理者，必无误治之患，何忧病之不愈哉？奈病家多处云雾之中，医者惟知矜夸为务。同道不知讨论学力功夫，但解相攻相妒，重名利而轻人命，遇一症即互相诋谤，各言其理。由是病家心志扰乱，莫知适从，黑白难分，泾渭莫辨。或以医者年之长幼定去取，或以行道之新久分是非，或凭虚声，或因亲厚，或见其衣服华丽动世路观瞻，或聆其言语应酬达人情与事务，或听其大言欺世以假为真，或因其曲徇随人①[注：曲从或迎合他人。]以谀为直，则必奉之为神明矣。更有病宜缓治，治之久谓医无近功。病本易治，治之捷谓医有神效。或重症为前医治之将愈，适后医治以不中病平和之品，病豁然起，必归功于后之医者，而不知皆前医之力也。或其症为前医治坏，已不可挽回，适后医尽力以救之，病终不起，必归罪于后之医者，而不知皆前医之罪也。仍有病家现看方书药性，亲友以儒生涉猎医书，见医所用之药，检书为证，疑忌拘牵，不知书所载容有过其辞者，病家不知，以为有据，况书不下数百部，且彼此异说，何能画一②[注：一致。]？以医者专心致志，尚不能详辨，岂外人所得识其藩篱耶？