五运六气之谬

原夫五运六气之说，其起于汉魏之后乎？何者？张仲景，汉末人也，其书不载也。华元化，三国人也，其书亦不载也。前之则越人无其文，后之则叔和鲜其说，予是知其为后世所撰，无益于治疗，而有误乎来学，学者宜深辨之。

予见今之医师，学无原本，不明所自，侈口而谈，莫不动云五运六气。将以施之治病，譬之指算法之精微，谓事物之实有，岂不误哉！殊不知五运六气者，虚位也，岁有是气至则算，无是气至则不算，既无其气，焉得有其药乎？一言可竟已。其云“必先岁气”者，譬夫此年忽多淫雨，民病多湿，药宜类用二术苦温以燥之，佐以风药，如防风、羌活、升麻、葛根之属，风能胜湿故也，此必先岁气之谓也。其云“毋伐天和”者，即春夏禁用麻黄、桂枝，秋冬禁用石膏、知母、芩、连、芍药之谓，即春夏养阴、秋冬养阳之义耳，乃所以遵养天和之道也。昔人谓不明五运六气，检①[注：原作“简”，避明思宗朱由检讳。据《神农本草经疏》卷一“论五运六气之谬”改。本节“简”字同改作“检”。]遍方书何济者，正指后世愚蒙，不明五运六气之所以，而误以方册所载，依而用之，动辄成过，则虽检遍方书，亦何益哉！

予少检《素问》中载有是说。既长，游于四方，见天下医师与学士大夫，在在②[注：处处，到处。]谈说其义，于时心窃疑之。又见性理所载，元儒草庐吴氏③[注：即吴澄，元代理学家。因居住草屋题为“草庐”，故学者尊其为草庐先生。]于天之气运之中亦备载之，予益自信其为天运气数之法，而非医家治病之书也。后博览诸家，见诸荐绅④[注：指士大夫有官位之人。荐，通“搢”，插。]家所藏仲景《伤寒论》，皆北宋善板，始终详检，并未尝载有是说，六经治法之中，亦并无一字言及之。予乃确信予见之不谬，而断为非治伤寒外感之说。予尝遵仲景治法一切外邪为病，靡不响应，乃信非仲景之言不可为万世法程。杂学混滥，疑误后人，故特表而出之，俾来学知所抉择云。