阳滞于阴、阴滞于阳论

丹溪云:阳滞于阴,脉浮洪弦数;阴滞于阳,脉沉细弱涩。阳滞以寒治之,阴滞以热治之。切详其意,阳滞阴滞,当作热滞寒滞求之,寒热固可作阴阳论,能于阴于阳分明,是于气血,他无可言也。热滞于气固矣,独无寒滞耶?寒滞于血固矣,独无热滞耶?何寒不能伤气?何热不能伤血耶?以愚观之,气为阳,行脉外;血为阴,行脉内。相并分派,周流循环,一身无停止,谓之常脉也。若呼吸定息,脉得热则行速,为太过;脉得寒则行迟,为不及。五味之偏,七情之过,气为凝滞,津液稠厚,积之久之,为饮为痰,渗入脉内,血为所乱,因而凝浊,运行泣沍①[注：泣沍（hù护）:泣,通"涩",血凝于脉而不通畅。《素问·五脏生成》:"血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣。"沍,凝聚],或为沸腾,此阴滞于阳也,正是血滞于气也。气病矣,或以药助邪,病上生病,血病日增,溢出脉外,隧道隘塞,升降有妨,运化失令,此阳滞于阴也,正是气滞于血也。病分寒热者,当是禀受之素偏,虚邪之杂合,岂可专以阳为热、阴为寒耶?浮洪弦数,气病之脉也,岂可遽作热论?沉细弱涩,血病之脉也,岂可遽作寒论?此万病之根本,岂止疥癣疮疡痈疽而已。幸相评其是否。