三焦为孤腑论

夫脏腑之表里相配者,肺合大肠皆金也,心合小肠皆火也,肝合胆皆木也,脾合胃皆土也,肾合膀胱皆水也。惟三焦者,虽为水渎之腑,而实总护诸阳,亦称相火,是又水中之火腑。《内经·本输②[注：输:原无,据《灵枢·本输》补。]》篇曰三焦属膀胱,在《血气形志》篇曰少阳与心主为表里。

盖其在下者为阴，属膀胱而合肾水；在上者为阳，合包络而通心火，此三焦之所以际上极下，象同六合，而无所不包也。观经言六腑之别，极为明显，以其皆有盛贮，因名为腑。而三焦者曰中渎之腑，是孤之腑，分明确有一腑。盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也，故有中渎、是孤之名，而亦有大腑之形。《难经》谓其有名无形，诚一失也。是盖譬之探囊而计物，而忘其囊之为物耳。遂致后世纷纭无所凭据，有分前后三焦者，有言为肾旁之脂者，即如东垣之明，亦以足三焦、手三焦分而为二。夫以一三焦，尚云其无形，而诸论不一，又何三焦之多也？画蛇添足，愈多愈失矣，后世之疑将焉释哉？余因著此“三焦为孤腑”之辨，以求正于后之君子焉。