惑于旁人乱于择医论

常观病家每为旁人所害者，因亲戚知友往来探病，其中或有妄谈利害，夸奖医理；或操是非之柄，则同于我者是之，异于我者非之，而真是真非，不是真人不识；或执现在之见，则头疼者云救头，脚疼者云救脚，而本标纲目，反为迂远庸谈；或议论于贵贱之间，而尊贵执言孰堪违抗；或辨析于亲疏之际，而亲者主持牢不可拔，虽真才实学之师，亦当唯唯而退。又若荐医，为死生之攸系，而人多不知慎。有或见轻浅之偶中而为之荐者，有意气之私厚而为之荐者，有信其便便②[注：形容巧言利口，擅长辞令。唐·孙樵《逐店鬼文》：“愉愉便便，阿意奉欢死而有灵，是为谗鬼。”]之谈而为之荐者，有见其外饰之貌而为之荐者，皆非知之真者也。又或有贪得而荐者，阴利其酬；关情而荐者，别图冀望。甚有斗筲③[注：筲，一种竹器，仅容一斗二升。斗和筲都是很小的容器，喻人的才识短浅，气量狭窄。《论语·子路》：“噫！斗筲之人，何足算也？”]之辈者，妄自骄矜，好人趋奉，薰莸不辨，擅肆品评，誉之则盗跖可为尧舜，毁之则鸾凤可为鸱鸮，洗垢索瘢，无所不至。而怀真抱德之高士，必其不侔。若此流者，虽发言容易，欣戚无关，其于淆乱人情，莫此为甚。

多致明医有掣肘之去，病家起刻骨之疑。此所以千古是非之不明，总为庸人扰之耳。故竭力为人任事者，岂不岌岌其危哉！