五脏之气，脉有常数

一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气。持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气，予之短期，要在《终始》。所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。

【解】夫所谓营者，人之经脉运行于身者是也。一日一夜凡五十周，以营五脏之精气。即如一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸定息，脉行六寸。以一息六寸推之，则一昼夜，凡一万三千五百息，通计五十周于身，则脉行八百一十丈。其有太过不及而不应此数者，名曰狂生。狂者，犹言妄也。谓五十营者，即五脏所受之气也。诊持脉口而数其至，则脏气之衰王可知矣。五十动而不一代者，五脏受气皆足，乃和平之脉也。四十动一代者，五脏中一脏亏损。更三十动、二十动、十动而一代者，或平脉中忽见软弱，或断而复兴，皆其脏有所损，气有所亏。变易若此，均名为代，故可因此以察五脏之气，欲知五脏之期。其短期者，在夫乍数乍疏，谓脉变代，乃与常代者又不同也。故《三部九候》等论皆云乍疏乍数者死脉也。

按：代脉乃更代之意，种种不同。后世以结、促、代并言，均目之为死脉，岂不误哉？夫缓而一止者为结，数而一止者为促，其至则或三或五、或七八至不等，然皆至数分明，起止有力。所主之病，有因气逆痰壅而为间阻者，有因气血虚脱而为断续者，有因生平禀受多滞脉道不流利者，此自结促之谓也。至于代脉之辨，则有不同，如五十动而不一代者，乃至数之代；若脉本平匀而忽强忽弱者，乃形体之代；又若脾主四季而随时更代者，乃气候之代，皆非谓代乃止也。由此观之，代脉本不一，但当各因其变而察其情。设不明此意，概谓之代，非惟失经旨，即于脉象之吉凶，皆茫然莫知所辨矣，又乌足以言诊哉？