诊有大方

是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病态，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。

【解】大方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。行，德行也。医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天，诚能格心，故可以转运周旋而无往弗神矣。必清必净，则心专志一而神明见，然后上观之以察其形①[注：《类经》卷五“诊有大方”作“神”，义胜。]色声音，下观之以察其形体逆顺。司，候也。别，审也。候八节八风之正邪，以察其表；审五脏五行之部位，以审其里。按脉动静，可别阴阳；滑涩寒温，可知虚实。凡脉滑则尺之皮肤亦滑，脉涩则尺之皮肤亦涩，脉寒则尺之皮肤亦寒，脉温则尺之皮肤亦温，故循尺即可以知之。循，揣摩也。大小，二便也。二便为约束之门户，门户不要则仓廪不藏，得守者生，失守者死，故视其大小以合病态。态，情状之谓。反者为逆，顺者为从，必得逆从，必知病名，庶有定见而无差谬。诊如上法，庶可十全，其于人情，尤不可失也。视息者，察呼吸以观其气；视意者，察形色以观其情。凡此诸法，皆诊有大方、诊可十全之道，知之者故能不失条理。条之者犹干之有枝，理之者犹物之有脉，即脉络纲纪之谓。不知此道，则亡言妄期，未有不殆者矣。