脉有阴阳真脏

黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，现则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。

【解】四经应四时，肝木应春，心火应夏，肺金应秋，肾水应冬。不言脾者，脾主四经，而土旺四季也。十二从应十二月，手有三阴三阳，足有三阴三阳，以应十二月之气，而在人则应十二经之脉也。脉有阴阳，最当详辨。必知阳脉之体，而后能察阴脉；必知阴脉之体，而后能察阳脉。阳中有阴，似阳非阳也；阴中有阳，似阴非阴也。辨阴阳未必难，辨真假为难耳。夫阳脉有五者，即五脏之脉，如肝弦、心钩、脾软、肺毛、肾石也。以一脏而兼五脉，则五脏互现，是为五五二十五脉也。然五脏之脉，皆不可无胃气，故曰五阳。所谓阴者，无阳之谓。无阳者，即无阳明之胃气，而本脏之阴脉独现，如但弦、但钩之类，是为真脏，胃气败也，故必死。胃属阳明。胃脘之阳，言胃中阳和之气，即胃气也，五脏赖之以为根本者也。能别阳和之胃气，则一有不和，便可知疾病之所；能别纯阴之真脏，则凡遇生克，便可知死生之期也。三阳在头，指人迎也；三阴在手，指气口也。人迎、气口相依，所谓一也。别于阳者，复言真脏胃气。忌时，言气有衰旺，病有时忌也。别于阴者，谓惟阴无阳，死期之脉也。盖阴阳之理，不可不熟，若能谨其独闻独见，则自不与众之所谋也。脉之阴阳，其概如此。得阳者生，得阴者死，此其要矣。