宣明五气

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠、为嚏，胃为气逆、为哕、为恐，大肠、小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃、不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为喑，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。五邪所现：春得秋脉、夏得冬脉、长夏得春脉、秋得夏脉、冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪皆同，命死不治。五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。

【疏】夫五味之所入，各从其类，同气而相求者也。如酸化木，入于肝也；辛化金，入于肺也；苦化火，入于心也；咸化水，入于肾也；甘化土，入于脾也。是谓五入，从其气类而入矣。

五气之所病，各从其声，声音之异可验也。心主火，火郁则为噫；噫者，噎气之声也。肺主金，金郁为咳；咳者，逆气之声也。肝主木，木清则能语，语出于肝，如木有枝叶，多委曲之象也。脾主土，土健则能吞，吞咽主于脾，如土能包容，为物所归也。肾属水，其主阴，阳未静而阴引之，故为欠；阳欲达而阴发之，故为嚏；凡阳盛者不欠，下虚者无嚏，则欠嚏由于肾可知矣。胃为水谷之海，胃有不和，则为气逆；胃有寒邪，则为哕症。恐者肾之志也，胃属土，肾属水，土邪伤水，则为恐也。大肠为传道之府，小肠为受盛之府，小肠之清浊不分，则大肠之传道不固，故泻利之病作矣。三焦为分注之所，气不生化，则津液不行，故溢于肌肉而为水也。膀胱为津液之府，其利与不利，皆由气化。膀胱有邪、气道不通而为癃者，肾气下虚、津液不化而为癃者，故癃闭之有虚实也。若下焦不能约束，而为遗溺者，以膀胱不固，其虚可知矣。肝胆相为表里，又肝取决于胆，其气皆刚，故胆为怒也。此谓脏腑之病，各有五。

更有五精所并，或并于心，则神有余，故其志为喜；并于肺，则肺盛而肝虚，故为悲；并于肝，则肝盛而脾虚，故为忧；并于脾，则脾实乘肾，故为畏；并于肾，则肾乘心之虚而为恐。此脏气之不足，所胜之气得以相并也。

五脏之所恶者，从其性而恶也。心火也恶热，肺金也恶寒，肝木也恶风，脾土也恶湿，肾水也恶燥，此五脏之所恶也。

五脏之化液者，心之液汗也，肺之液涕也，肝之液泪也，脾之液涎也，肾之液唾也，此五脏之化液也。

五味之所禁者，辛走气，而气病则禁食辛；咸走血，而血病则禁食咸；苦走骨，而骨病则禁食苦；甘走肉，而肉病则禁食甘；酸走筋，而筋病则禁食酸。凡有所禁者，为其人嗜之，而无令多食是也。

五病之所发者，肾阴中之阴也，主骨，故阴病多发于骨也；心阳中之阳也，主血，故阳病多发于血也；脾阴中之至阴也，主肉，故阴病多发于肉也。又阳病发于冬，阴病发于夏，冬阴盛则阳病也，夏阳盛则阴病也。故病于阴，病于阳，各有因也。

五邪之所乱者，邪入阳分则为阳邪，阳气盛则热炽盛而病狂；邪入阴分则为阴邪，阴气盛则血凝滞而病痹。邪入于阳则狂者，邪助其阳而阳实也；邪搏于阳则为癫疾者，邪伐其阳而阳虚也。邪入于阴而为痹，邪助其阴而阴实也；邪搏于阴而为瘠者，则阴气受伤，阴之虚也。是故为狂、为癫、为痹、为瘠，自有虚实存焉。阳入于阴，则阳敛而静也；阴出于阳，则阴发而怒也。盖阴阳之偏胜虚实，皆为邪之所乱也。邪之所现者，在五脉互胜，而辨其病之所在也。如春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，皆邪胜正之脉也。阴出之阳，病善怒不治，谓阴盛阳衰，土败木贼，故病善怒。胃气存则可治，胃气绝则不可治也。

五脏有所藏，亦有所主，如精气之灵明藏于心，曰心藏神也；精气之质地藏于肺，曰肺藏魄也；神气之佐辅藏于肝，曰肝藏魂也；脾藏意，心有所忆，谓之意也；肾藏志，意之所存，谓之志也。心主血脉，应火之动而运行周身也；肺主皮毛，应金之坚而保护全体以御诸邪也；肝主筋膜，应木之柔而联络关节也；脾主肌肉，应土之厚而畜养万物也；肾主骨髓，应水之沉，为立周身之干，乃万化之源也。至其劳伤致病者，久视则劳神，久卧则阳气不神，久坐则血气凝滞，立久则劳在骨，行久则劳在筋。五劳各有所属，而五脉亦各有所应。肝脉弦应春、心脉钩应夏、脾脉代应四季、肺脉毛应秋、肾脉石应冬，此乃脉气应象，太和无病者也。