情志九气

帝曰：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣；喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣；悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣；寒则腠理闭，气不行，故气收矣；炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣；惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣；劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣；思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

【疏】气之在人，和则为正气，不和则为邪气。喜怒哀乐，逆顺缓急，无不由气而至。夫气本于情志，世所谓七情，经所谓五志，五志之外，更有三者，喜怒思忧恐惊悲畏是也。情志虽分为八，总不外五脏而言。如《阴阳应象大论》曰：心在志在为喜，肝在志则为怒，脾在志则为思，肺在志则为忧，肾在志则为恐。此五脏五志之分属也。至若五志有相通为病者，如喜生于阳，心肺皆为阳脏，故喜出于心，而移于肺，所谓心肺皆能喜也。怒发于阴，肝气虽强，而取决于胆，有阳为阴盛，病及于心，发怒甚，伤阴而邪侵于肾，是肝胆心肾皆能病怒也。思则心有所存，神有所归，所以心脾之皆病于思也。忧则神伤，愁则意郁，故忧不独于肺，而心脾亦有病于忧也。恐惧则伤心，谓其神伤则恐也，又云肝气不足则怯而恐，故恐不独本于肾，而心肝亦皆病于恐也。有病悲者，悲哀动中则伤魂，此肝之伤于悲也；精气并于肺则悲，此金盛木衰，而肺之病于悲也；有神不足则悲，悲哀太甚，致伤包络，此心之伤于悲也。有病惊者，或病发惊骇，神形震动着，此肝之惊病也；有闻木音则惕然惊者，肝邪乘胃，此胃之惊病也。惊则心无所倚，神无所归，此心之惊病也。故惊不独本于心，而肝胃亦有病于惊也。有病于畏者，精气并于脾则畏，脾气盛则伤于肾，肾主恐，则畏由恐而生也。情志之伤，虽五脏各有所属，求其所由，皆为一气所使，无不从心而发也。故心为五脏六腑之主，而总统魂魄，兼赅志意。盖忧动于心，则肺应之；思动于心，则脾应之；怒动于心，则肝应之；恐动于心，则肾应之。所以五志惟心所使，惟气所发。设能善养此气，谨守此心，喜怒不移，惊恐不动，忧思不伤，悲畏不乱，婉然从物而不争，与时变化而无碍，更有何病之有，而邪安能侵之也哉？